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Écrit par Fred Petit
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Da Vinci Code – Le retour du gnosticisme.
Après le succès du livre (plus de 40 millions d'exemplaires vendus au jour de la publication de cet article), voici la sortie du film prévue pour ce moi de mai 2006. Le producteur du film étant Ron Howard et l'artiste principal étant Tom Hanks, nous pouvons être sûrs que ce film devrait avoir aussi un grand succès international dans les salles de cinéma. | |  |
Ce qu'il faut savoir, c'est que tout cela n'est pas nouveau ; les pères fondateurs de l'église on été déjà confrontés au même problème dès le début de l'ère Chrétienne. Nous pourrions croire que ce débat était terminé, ayant été réglé une bonne fois pour toutes, il y a plusieurs siècles de cela mais il semble que ce ne soit malheureusement pas le cas.
L'auteur nous dit s'être inspiré de textes anciens, tel l'évangile de Philippe, l’évangile de Thomas, l'évangile de Marie Madeleine et quelques autres textes pour étayer sa thèse sur le mariage de Jésus et sur la déité de Christ ; cette dernière selon lui, n’aurait été reconnue par l’église qu’au conseil de Nicée en 325 après Jésus Christ.
Les faux évangiles:
Ces évangiles, qui en fait n'en sont pas, sont des textes Gnostiques. Une hérésie qui existait déjà au début de notre ère. Certain historiens disent même, que leur philosophie se retrouve déjà dans d'autres sectes ou religions bien avant cela, comme par exemple la mythologie Egyptienne. Ces évangiles portent donc le nom: évangile de Philippe, évangile de Thomas et évangile de Marie Madeleine mais sont en fait de faux évangiles. Ces textes ne sont pas contemporains de Jésus et n'ont pas, comme les vrais évangiles été écrits par des personnes qui ont connu Jésus et qui ont été témoins visuels des évènements. Ces textes ne devraient pas porter le nom d’évangile, l’utilisation de ce mot est faite dans le seul but de semer la confusion dans la tête des personnes qui ne sont pas familières avec cette période de l’histoire du Christianisme.
Les textes Gnostiques ont été écrits au plus tôt, pendant la seconde moitié du second siècle jusqu’a la fin du 4ème siècle, période pendant laquelle le gnosticisme a été le plus répandu. Les auteurs de ces faux évangiles et autres textes n’étaient donc pas témoins des faits et n’étaient certainement pas les apôtres Thomas, Philippe ou même Marie Madeleine.
Un texte ancien, tout ancien soit-il, n'est pas forcément un texte historique. Le fait d'être ancien ou antique n’est pas un titre de légitimité en soi. Un document ancien doit passer le test de l’historicité pour être considéré fiable d’un point de vue historique. Pour passer ce test d’historicité, le document doit avoir été écrit par un témoin visuel de l’évènement ou par une personne, contemporaine des derniers témoins visuels de l’évènement, une personne qui pouvait donc avoir accès à, et interroger ces témoins visuels.
Les vrais évangiles:
Les vrais évangiles bibliques, au nombre de 4 ont tous été écrits par un témoin visuel de l’évènement ou par une personne, contemporaine des derniers témoins visuels de l’évènement, une personne qui pouvait donc avoir accès à, et interroger ces témoins visuels.
L’évangile de Matthieu : Les plus anciennes copies des manuscrits de cet évangile, portent la mention «Selon Matthieu». Papias, un des père de l’Eglise (60-130 Après JC), attribue, dans ses écrits, cet évangile au disciple. Les détracteurs de la Bible ont bien du mal à pouvoir attaquer la légitimité du document. C’est seulement à partir du 18ème siècle que l’on voit apparaître des douteurs alors qu’il y a une très forte tradition pour pouvoir attribuer l’écriture de cet évangile à Matthieu.
L’évangile de Marc: Selon la tradition Chrétienne et Papias, un des pères de l’Eglise (60-130 Après JC), Marc était un disciple et contemporain de l’apôtre Pierre. Il a écrit d’une façon précise ce qui était alors l’enseignement de l’apôtre au sujet de Jésus. Irénée (vers 180) dit qu'après la mort de Pierre et de Paul, Marc, disciple et interprète de Pierre, nous transmit lui aussi par écrit ce qui avait été prêché par Pierre (Contra haereses, Livre III, chapitre I, 1).
L’évangile de Luc: L’auteur de cet évangile ne cite jamais son nom, nous pouvons par contre déduire à la lecture du texte que l’auteur voyageait avec l’apôtre Paul durant certains de ses déplacements. Luc voyageait avec Paul et il est le meilleur candidat pour être le véritable auteur du texte. De plus, Clément d’Alexandrie (150-215 Après Jésus Christ), père de l’église, le cite clairement comme étant l’auteur de cet évangile. Luc est aussi l’auteur du livre des actes. Le style dans lequel ce livre est écrit, ainsi que le style de l’évangile de Luc ont tellement d’éléments en commun, qu’il est aussi très facile de comprendre que ces deux livres sont du même auteur.
L’évangile de Jean: L’évangile de Jean est attribué à l’apôtre Jean, disciple direct de Jésus Christ. Irénée qui écrivit vers l’an 180, était un disciple de Polycarpe qui était lui même un disciple de Jean. Irénée attribue directement l’écriture de l’évangile de Jean à l’apôtre.
Eusèbe, le premier historien Chrétien après Luc, écrivit que l’évangile de Jean fut le dernier des évangiles écrits. Il dit aussi qu’après que les 3 premiers évangiles, Matthieu, Marc et Luc eu été écrit, l’apôtre Jean les lu et attesta qu’ils étaient conformes à ce qu’il s’était réellement passé. Eusèbe dit aussi que Jean a écrit son évangile pour ajouter des détails qui n’étaient pas dans les trois premiers livres.
Les 4 évangiles de la Bible sont historiques et passent le test de l’historicité. Ils ne sont cependant pas des livres d’histoire et ne nous fournissent donc pas tous les détails historiques de cette période, ils n’ont pas été écrits pour nous donner des détails sur l’histoire d’Israël ou l’histoire Romaine il y a plus de 2000 ans. Ils ont été écrits pour annoncer le message de l’évangile, le sacrifice de Jésus Christ pour nos péchés, et de ce fait parlent principalement de la période de 3 ans pendant laquelle Jésus avait son ministère public, dont surtout la dernière semaine qui a mené à sa crucifixion.
Nous pouvons voir avec ces deux versets bibliques, la raison pour laquelle ces textes ont été écrits.
Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. (Jean 20 :31).
Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ. (1 Jean 1:1-3).
Aujourd’hui, la plupart des théologiens datent le dernier évangile selon Jean juste avant la fin du premier siècle, vers 90 ou 95. Ce qui veut dire que les autres ont été écrit avant. D’autres estiment même que tous les évangiles auraient été écrit avant l’an 70. En l’an 70, le temple de Jérusalem fut détruit par les Romains. Aucun des évangiles ne le signalent. Il est réellement possible de penser que le temple était encore en place quand ils ont été écrit. Il est en effet impensable que les auteurs des évangiles aient oubliés de parler de cet évènement important pour toute la communauté juive. Ce qui bien sur donne encore plus de poids au témoignage des textes des 4 vrais évangiles.
Pourquoi il n’ est pas possible de faire confiance aux textes gnostiques :
Les gnostiques disent de leur religion quelle est le véritable Christianisme. Les écrits gnostiques concernant Jésus Christ ne font que semer la confusion et nous pouvons penser qu’ils ont été écrit uniquement pour cette raison. Peu de gens le savent mais le Gnosticisme est une religion polythéiste, ils ne croient pas en un seul Dieu mais en plusieurs dieux. Il disent qu’il y a un dieu principal qui est le dieu du bien et un dieu secondaire qui est le dieu du mal. Ce dieu du mal qui pour eux s’appelle le démiurge est identifié dans leur religion comme étant le dieu créateur, le dieu de la Bible. Comment peut-on revendiquer être le véritable Christianisme en avançant des choses pareilles. Jésus a dit qu’Il est un avec le père, le Dieu Israël, qui est aussi le Dieu de la Bible.
Moi et le Père nous sommes un. (Jean 10 :30).
La déité de Jésus Christ au conseil de Nicée en 325 :
Dan Brown annonce aussi dans son livre que les premiers Chrétiens ne considéraient pas Jésus comme étant le divin fils de Dieu. Il dit que ce n’est qu’en 325, au conseil de Nicée, que la divinité de Christ fut instaurée.
Encore une fois c’est complètement faux, nous pouvons voir que dans les évangiles, qui furent donc écrit avant la fin du premier siècle, que la divinité de Christ est déjà enseignée. Voici deux versets qui sont sans équivoques.
Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. (1 Jean 1 :1-4).
Avec ce second verset qui décrit l’apôtre Thomas après la résurrection de Jésus, Thomas voulait voir Jésus de ses propres yeux pour croire à la résurrection et lorsqu’il le vit, voici ce qu’il dit:
Puis il dit à Thomas: Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté; et ne sois pas incrédule, mais crois. Thomas lui répondit: Mon Seigneur et mon Dieu! Jésus lui dit: Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru! (John 20 :27-29).
Ce que fit le conseil de Nicée, c’est instaurer officiellement la divinité de Christ, qui est clairement défini dans la Bible, comme étant une condition obligatoire pour pouvoir porter le nom de Chrétien et pour pouvoir se démarquer des hérésies tel que le gnosticisme. Les Chrétiens, comme nous pouvons le voir dans les versets biblique ci dessus, considéraient déjà Jésus comme le divin fils de Dieu.
Le Soit disant Mariage de Jésus :
Aucun de ces faux évangiles ne parlent d’un hypothétique mariage de Jésus. Les sources de Dan Brown sur ce sujet viennent de livres ésotériques, ayant une source encore plus contestables et douteuse que les faux évangiles gnostiques.
Quand aux autres éléments que Dan Brown considère et annonce comme étant des faits. Ils n’ont pas plus de crédibilité que ceux dont nous venons de parler.
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Voici quelques exemples des textes écrits par les pères apostoliques de l’Eglise: (sources en anglais).
"Matthew wrote down the sayings in Hebrew and each translated it as he was able", (Papias cited in Eusebius, H.E., 3.39; cf. 3.24).
"Matthew published a written gospel for the Hebrews in their own tongue, while Peter and Paul were preaching the gospel in Rome and founding the church there. After their passing, Mark also, the disciple and interpreter of Peter, transmitted to us in writing the things preached by Peter. Luke, the follower of Paul, set down in a book the Gospel preached by him. Lastly John, the disciple of the Lord, who had leaned back on His breast, once more set forth the Gospel, while residing at Ephesus in Asia." (Irenaeus, Against Heresies, 3.1.2; cf. Eusebius, H.E., 5.8)
"the traditional view of the four gospels which alone are undeniably authentic in the church of God on earth. First to be written was that of the one-time exciseman who became an apostle of Jesus Christ - Matthew; it was published for believers of Jewish origin, and was composed in Hebrew letters/language. Next came that of Mark, who followed Peter's instructions in writing it ... Next came that of Luke, who wrote for Gentile converts ... Last of all came John's." (Origen cited in Eusebius, H.E., 6.25).
"This, too, the Presbyter {John} says: 'Mark, who had been Peter's interpreter, wrote down carefully, but not in order, all that he remembered of the Lord's sayings and doings. For he had not heard the Lord or been one of his followers, but later, as I said, one of Peter's. Peter would adapt his teachings to the occasion, without making a systematic arrangement of the Lord's sayings, so Mark was quite justified in writing down some things just as he remembered them. For he had one purpose only-to leave out nothing that he had heard, and to make no misstatement about it.'" (Papias cited in Eusebius)
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A Méditer
La crainte de l'Éternel est le commencement de la science; Les insensés méprisent la sagesse et l'instruction. (Proverbes 1:7). |
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